Les partisans de la justice en Palestine se mobilisent à New-York City et dans l’État du New Jersey notamment, en multipliant les actions et manifestations contre l’occupant israélien.
Nous reproduisons ci-dessous un article du Site Palestine Vaincra.
« Dimanche 25 juillet dans le New Jersey, une manifestation était organisée aux abords du terminal Maher, à Elizabeth, dans le cadre de la campagne #BlockTheBoat (bloquez le navire) qui vise l’armateur maritime israélien ZIM en raison de sa complicité avec le colonialisme et l’apartheid israéliens. En dépit du temps pluvieux, les manifestants se sont rassemblés à 6 heures du matin pour accueillir le navire ZIM Qingdao et pour lancer un appel afin qu’il ne soit pas déchargé.
Si Naftali Bennett parvenait à succéder à Benyamin Nétanyahou comme cela semble probable, il deviendrait le premier chef d’un gouvernement israélien issu ni de la frange travailliste du sionisme, ni de sa frange nationaliste. Leader du parti Yamina, il incarne la mouvance coloniale la plus active d’un sionisme religieux aux forts accents mystiques.
Seule la formation d’un seul État décolonisé sur tout le territoire de la Palestine historique peut mettre fin aux ambitions coloniales d’Israël.
Le 26 janvier, le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu a posté sur son compte Twitter une vidéo électorale du Likoud dans laquelle une carte de l’ensemble du territoire de la Palestine historique apparaît sous les mots « un seul État ».
Comment les gaz devinrent le poison favori des suprémacistes blancs
Par Anna Feigenbaum
Traduit de l’anglais (États-Unis) par Unai Aranceta, Ferdinand Cazalis et Elvina Le Poul
Texte original : « How Tear Gas Became the White Supremacist’s Favorite Poison », Mother Jones, 8 juin 2020.
Armes de « contrôle des foules » par excellence, les gaz lacrymogènes semblent être devenus l’un des outils privilégiés du maintien de l’ordre contemporain. Leur usage dans le cadre de manifestations publiques s’est systématisé ces dernières années, au point que l’image de rassemblements noyés sous les gaz semblent être devenue la norme. Aux États-Unis, la répression des mouvements Black Lives Matter a apporté une nouvelle illustration de l’usage disproportionné que la police fait de ses armes, en particulier lorsqu’il s’agit d’étouffer les revendications des groupes les plus discriminés. Mais alors que l’expérience des effets des gaz est de plus en plus partagée, leur histoire, qui plonge ses racines dans la Première Guerre mondiale puis dans la gestion coloniale, reste souvent méconnue.
Lumumba est un symbole de la lutte du peuple congolais pour l’indépendance. En Afrique, il est mis sur le même pied que tous les leaders majeurs de la lutte contre le colonialisme. Mais qui était Patrice Lumumba et pourquoi faire vivre sa mémoire est-il si important ?
« Nous travaillons depuis bientôt vingt ans avec l’organisation de paysans palestiniens UAWC (Union of Agricultural work committees) et, avec vous, nous participons modestement à l’indépendance économique du peuple palestinien en commercialisant et en consommant les produits alimentaires issus du travail de ces agriculteurs dépendants des lois coloniales de l’occupant », écrit Jean-Marie Dansette, animateur de la coopérative « Le Philistin ».
Sept associations d’anciens militaires sont dans le collimateur de l’auteur Ludo De Witte. Elles poursuivent l’AfricaMuseum pour un texte accompagnant la statue d’un para-commando qui glorifie le colonialisme. Ce texte réfute le caractère « humanitaire » des opérations militaires belges au Congo. Le dépôt de plainte ne fait que mettre en lumière la réalité de ces opérations. Toutefois, en tentant de jeter un éclairage critique sur les opérations militaires de l’armée belge peu après l’Indépendance, le musée se tire également une balle dans le pied.
Après quelques raids nocturnes contre les effigies de Léopold II, c’est au tour de celles du roi Baudouin, désormais, d’être visées. Quoi qu’il en soit, d’un point de vue historique, il serait malaisé de contester que la monarchie, en tant que jonction des élites industrielles, financières, militaires et politiques, représente une continuité coloniale et néocoloniale, de Léopold II à Baudouin.
De plus en plus de voix s’élèvent pour demander qu’on enlève les statues de Léopold II de l’espace public. Pourquoi ? Qu’a-t-il fait au Congo ? Et quel est le lien entre la colonisation et le racisme aujourd’hui ? Explications.
De 1885 à 1960, le Congo était une colonie. D’abord territoire personnel du roi Léopold II, le Congo devient ensuite propriété de l’État belge. Cette histoire est encore souvent présentée comme une entreprise nuancée, voire positive pour le pays colonisé. La réalité est tout autre.
