Jusqu’à ce que les maisons de repos ne referment leurs portes, tous les débuts d’après-midi, Madame Van Kamp accueillait les visiteurs des Jardins de Scailmont. Elle s’assure alors que les familles des habitants de cette maison de repos et de soins située à Manage portent bien le masque, se désinfectent les mains, prennent leur température. Elle les accueille d’un bonjour chaleureux. Madame Van Kamp est une résidente de cette MRS. Ou plutôt, une habitante qui avait la responsabilité de l’accueil des visiteurs dans la maison communautaire.
Il fait chaud, le sentiment de suffocation est présent, le sommeil impossible à trouver, l’air manque dans la pièce, et mon esprit doit oublier – est-ce possible ? – que la petite pièce dans laquelle je suis enfermé est délibérément fermée comme seule réponse à ce que j’ai pu commettre. Peu importe le salaud que je suis, l’Etat a un esprit si pauvre ici que la principale réponse qu’il me donne est d’être entre quatre murs, sans pouvoir ouvrir la porte. Parfois je rêve que je parviens à ouvrir cette porte, qu’un agent l’a mal fermée et que j’arrive à m’enfuir de ce milieu anxiogène.
« La prison a été instaurée pour punir et amender, elle punit peut-être. Elle amende ? Certainement pas. Ni réinsertion, ni formation mais constitution d’un milieu délinquant.
Politique de la peur; user et abuser du sensationnel et du fait divers pour imposer des mesures sécuritaires. » (R. Geri, psychanalyste et universitaire)
Comment raconter, à l’heure des sanctions contre les chômeurs, des politiques urbaines anti-SDF et des coupes sociales généralisées, la lutte des plus précaires pour leur dignité ? Sans jamais tomber dans la condescendance ou le constat d’impuissance, Sous la douche, le ciel, film documentaire des réalisateurs Effi et Amir, prend le parti de l’humour et d’un regard centré sur l’intime pour questionner frontalement les velléités à la fois excluantes et profondément intrusives du monde actuel. Valorisant la parole et sa dimension politique, le film interroge aussi l’action, et notre capacité à transformer la réalité.
Parce que, l’UJFP est toujours présente dans les luttes antiracistes et décoloniales, et considère depuis longtemps qu’entre le « Nous » et le « Eux », fabriqués par le racisme d’État, la place des juifs, même s’ils sont racisés et instrumentalisés d’une autre façon que les autres racisés, est avec « Eux ».
– Parce que la montée des extrêmes droites racistes partout en Europe nous concerne et nous vise aussi, en tant que juifs,
Nous avons participé à l’élaboration de ce beau projet et faisons partie du « Nous » qui disparaîtra le 30 novembre : et qui réapparaîtra avec force et en masse le 1er décembre.
Épargnera-t-on la moindre humiliation aux Palestiniens ? Après Oslo, après « la solution des deux États », après les années d’occupation israélienne – de “Zone A” et de “Zone C” pour définir sous quel type d’occupation les Palestiniens devaient vivre – après la vaste colonisation juive de terres volées à leurs propriétaires arabes, après les massacres de masse à Gaza, et la décision de Trump que Jérusalem, tout Jérusalem, devait être la capitale d’Israël, vont-ils demander aux Palestiniens de se contenter d’argent et d’un village misérable ? Leur épargnera-t-on la moindre honte ?
Une opinion de Georges de Kerchove, membre de l’équipe nationale ATD Quart Monde Belgique.
Si on parle de respect des droits de l’homme, l’enjeu, c’est la reconnaissance par tous de l’égale dignité de chacun. Et à cet égard, des progrès à réaliser restent substantiels, y compris en Belgique.
Pas de revenu en dessous de mille euros, c’est notamment parler des petites retraites. On arrête les calculs d’apothicaire sur fond de trimestres cotisés. Chaque humain a droit à une vie digne et ça ne se discute pas. Mille euros minimum pour la retraite, ça va bigrement intéresser beaucoup de retraités agriculteurs, artisans, salariés à carrière trouée, mères ayant élevé des gosses, épouses ayant bossé dans l’ombre d’un mari, veuves à pension de réversion minusculissime…
Dans cette communication, Moraene Roberts affirme que la pauvreté est un acte de violence contre les pauvres et qu’une violation est commise là où le droit d’une personne à mener une vie normale est bafoué. Il engendre de la colère.
