La police religieuse des talibans à Kandahar, dans le sud de l’Afghanistan, a placardé dans la ville de grandes affiches affirmant que les femmes musulmanes qui ne portent pas de voile intégral « essayent de ressembler à des animaux ».
De São Paolo à Séoul, d’Abuja à Houston, une doctrine et des rituels communs rassemblent des foules de protestants évangéliques dans des centaines d’Églises. Depuis la fin de la seconde guerre mondiale, ce courant a prospéré sur un terrain fertile, auquel il a longtemps offert un bras armé : l’anticommunisme. Nourri par le soutien d’États puissants ainsi que par un prosélytisme efficace, son succès va désormais de pair avec le recul d’idéologies porteuses d’espoirs plus terrestres. Avec plus de 660 millions de membres et des antennes dans la quasi-totalité des pays, les évangéliques constituent l’une des forces politiques les plus puissantes et les plus structurées de la planète.
Hervé Hasquin, historien et académicien, rappelle que « l’Etat ne se prononce pas ‘sur la manière de s’habiller et de pratiquer une religion’ au sein d’une même communauté politique ». Et demande avec humour: « Attention les hommes! Qu’adviendra-t-il si la nouvelle Inquisition s’attaque aux Barbus? »
Brigitte Maréchal, sociologue et professeure à l’UCLouvain, prône « un débat sociétal apaisé pour ouvrir des perspectives multi-échelles et plus inclusives ».
La question complexe du port de signes convictionnels dans les institutions publiques suscite toujours de vives réactions. Elle se rapporte à des conflits de valeurs et à des conflits d’intérêts importants, e.a. la nécessaire impartialité de l’tat et de ses agents, la liberté religieuse, l’égalité et la non-discrimination, les rapports de genre. Elle touche aussi l’orientation globale de la société : la détermination des traits saillants de la culture publique, façonnée par les mutations de la société et des consensus socio-politico-institutionnels, au gré des rapports de pouvoirs. Mais divers débats sont biaisés, qu’il faut comprendre et modérer tous azimuts.
Une opinion de Guillaume de Stexhe, professeur émérite, Université Saint-Louis, Bruxelles.
Apprenez son histoire. Elle s’appelle Marie. Comme elle, des milliers de femmes furent réduites en esclavage sexuel par Daech. La légitimation religieuse, une organisation bureaucratique et une codification juridique ont permis et porté ce féminicide absolu.
Une loi interdisant l’avortement même en cas de viol ou d’inceste a été adoptée dans cet Etat américain. Seule exception : « sauver la vie de la mère lors d’une urgence médicale ». Le texte devrait être contesté en justice avant son entrée en vigueur cet été.
Une opinion de Lucien François, professeur émérite de l’université de Liège et juge émérite à la Cour constitutionnelle.
Il y a une absurdité à espérer que la terminaison en -isme ou -iste serait perçue par tout le monde comme péjorative.
Depuis quelques années se suivent des crimes spectaculaires, dont les auteurs et leurs admirateurs invoquent des croyances religieuses. Celles-ci, prétendument, leur donneraient le droit ou leur feraient même un devoir d’imposer manu militari un ordre moral de leur façon. L’émotion publique nous incite à réagir énergiquement. La raison en confirme la nécessité : il y va de notre survie car aucune société ne serait vivable qui laisserait les particuliers imposer leurs exigences par la violence.
Une opinion de Jean-François Nandrin, directeur d’école secondaire s’exprimant à titre personnel.
Trump est parti, l’Amérique est restée. Les images du Capitole ne cessent d’étonner par leurs personnages caricaturaux de série B, hirsutes, ventrus, en camouflage, etc. S’il est bien que le nouveau président veuille créer l’unité autour des grandes valeurs qui nous ont souvent fait admirer son pays, force est de constater l’existence de véritables sous-continents dans les États-Unis. Il s’agit d’une réalité et il faut l’interroger à l’occasion de sa visibilité de plus en plus prononcée.
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