Comment s’est forgée notre culture du travail ? Quelles en sont les conséquences sociales, économiques et environnementales ? L’anthropologue James Suzman nous raconte une “histoire du travail”, principale activité humaine qui nous anime depuis la nuit des temps.
Combien d’entre nous passent plus de temps avec leurs collègues qu’avec leur famille ? Et à quel point le travail détermine-t-il nos existences, nos valeurs et notre avenir ? L’anthropologue britannique James Suzman explore ce que le travail fait de nous, et ce que nous avons fait de lui.
« Chaque société a collectivement assez de richesse et de capacités humaines pour s’occuper de tout le monde. Mais la plupart du travail que l’on fait faire aux gens est complètement inutile. Il ne répond à aucun besoin et crée juste davantage d’effet de serre dans l’atmosphère. »
Que faire quand l’hôpital public sature et s’effondre ? Quand les délais de prise en charge du médico-social s’étirent à cause des surcharges de travail et des sous-effectifs ? Des formations « pleine conscience ». Psychologue auprès du personnel d’institutions médico-sociales, j’ai assisté à une de ces sessions de formation.
Les formations sont devenues une obsession des services publics. Elles prospèrent sous les yeux doux du new public management et de son grand mantra : ce n’est jamais vraiment une question de moyens, mais toujours une question de (ré)organisation, de modernisation. C’est même un des mots préférés d’Emmanuel Macron et il existe un bien nommé « portail de la transformation de l’action publique » accessible sur modernisation.gouv.fr.
L’empereur de la Macronie en a décidé ainsi : le salut de la nation passe par le reconfinement allégé (sans matière grasse). Le salut de l’économie, primordial, passe par le travail et par l’école, profits obligent. Et comme, malgré tout, le profit passe avant la santé publique, nous voilà relancés dans une entreprise boiteuse, tardive et guère logique. L’oukase du chef, comme à l’armée, tient lieu de logique imparable.
Contre la pensée dominante, tentons ici d’esquisser, à notre façon et à partir d’un texte assimilant Ecolo au PTB, ce que seraient les grandes lignes d’un petit manifeste de gauche par gros temps.
En période d’épidémie, la question des risques pour celles et ceux qui sont contraints de travailler se pose plus que jamais. Pourtant, à l’antenne d’Europe 1, le mot d’ordre est clair : « au boulot ! » Qu’importe les risques et les conséquences sur la santé des travailleurs en première ligne.
LA COMMISSION PHILOSOPHIE de la REVUE ETINCELLES S’ADRESSE aux TRAVAILLEURS ACTIFS et RETRAITES EN LUTTE – 9 DECEMBRE 2019 Pour la Commission Philosophie d’Etincelles, la revue culturelle du Pôle de Renaissance Communiste en France (PRCF), http://www.initiative-communiste.fr, Georges Gastaud, Jean-François Dejours, Marie-France Fovet, Emmanuel H., Aymeric Monville, Victor Sarkis, Armand Verley. A la mémoire de Paul Lafargue, député du Nord ouvrier, introducteur du marxisme en France, auteur du Droit à la paresse.
Ken Loach met en scène l’ubérisation du travail. On ne l’a jamais vu aussi désespéré.
Comment le monde du travail a-t-il évolué durant les cinquante dernières années ? Facile, il suffit de regarder les films de Ken Loach.
Par exemple, dans Moi, Daniel Blake, sa deuxième Palme d’or, le cinéaste britannique abordait la fracture numérique qui excluait les travailleurs plus âgés. Dans Sorry, We Missed You, ovationné à Cannes, il met en scène l’ubérisation.
